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维特根斯坦与哲学的未来 🔍
昆明:云南人民出版社, 2013
王海东著 🔍
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1 (p1): 第一章 审美的生活指归:美学的困惑与进路
1 (p1-1): 第一节 绪论:被忽视的维氏美学艺术思想
14 (p1-2): 第二节 前期维特根斯坦美学艺术思想
24 (p1-3): 第三节 后期维特根斯坦美学艺术思想
42 (p1-4): 第四节 反思与批判中的进途
49 (p1-5): 第五节 意义即美:美学的回归与超越
60 (p2): 第二章 在“美”的深层结构之中对话
60 (p2-1): 第一节 划界:作为一门独立学科的美学
65 (p2-2): 第二节 反概念与理论化:作为一种活动的审美
67 (p2-3): 第三节 反实用功利化:纯粹的审美活动
70 (p2-4): 第四节 无目的的合目的:美自身的内在合目的性
72 (p2-5): 第五节 美的理想:美学与伦理一致
75 (p2-6): 第六节 天才:一种自然而令人痴狂的“精灵”
77 (p2-7): 第七节 结论:天才性传承与契合
81 (p3): 第三章 原初句:语言、事实与心灵的联结点
82 (p3-1): 第一节 从观察句到原初句
87 (p3-2): 第二节 作为语言与事实联结点的原初句
90 (p3-3): 第三节 作为语言与心灵联结点的原初句
91 (p3-4): 第四节 作为事实与心灵联结点的原初句
94 (p3-5): 第五节 结语
95 (p4): 第四章 世界、思想与语言的界限
103 (p5): 第五章 “意义盲人”的假设与论证
103 (p5-1): 第一节 “意义即用法”的正面论证与阐释
107 (p5-2): 第二节 “意义即用法”的反面论证与限定
115 (p5-3): 第三节 结语
118 (p6): 第六章 论后期维特根斯坦对弗洛伊德的批判
119 (p6-1): 第一节 科学或猜测:思想起点的考察
125 (p6-2): 第二节 本能:生命动力是一,还是多?
129 (p6-3): 第三节 梦:意义的隐喻,亦或其他?
136 (p6-4): 第四节 文艺的命运:定或未定?
138 (p6-5): 第五节 结论
141 (p7): 第七章 语言与信仰
142 (p7-1): 第一节 作为一个对上帝负责的天才
144 (p7-2): 第二节 宗教信仰作为不可说的神秘之域
147 (p7-3): 第三节 苦难和有限性作为宗教信仰的源头
148 (p7-4): 第四节 语法作为宗教信仰的逻辑
151 (p7-5): 第五节 语言作为“上帝”走向多维的根据
155 (p7-6): 第六节 结语:作为非教徒而持有的教徒情怀
158 (p8): 第八章 寻道之路:“不可说”与“不立文字”
159 (p8-1): 第一节 维特根斯坦与禅修者的相似性
164 (p8-2): 第二节 “不可说”与“不立文字”的相似性
167 (p8-3): 第三节 看、显示与势示、默照的相似性
171 (p8-4): 第四节 结语:同归于“道”
174 (p9): 第九章 以言启神
174 (p9-1): 第一节 人神分离
176 (p9-2): 第二节 神去言隐
178 (p9-3): 第三节 以言喻道
184 (p9-4): 第四节 以言行事
189 (p9-5): 第五节 以言启神
194 (p10): 第十章 轴心命题、世界图景与确实性
195 (p10-1): 第一节 解读《〈论确实性〉第1节 至第100节》
215 (p10-2): 第二节 解读《〈论确实性〉第101节 至第200节》
232 (p10-3): 第三节 解读《〈论确实性〉第201节 至第300节》
249 (p10-4): 第四节 解读《〈论确实性〉第301节 至第400节》
265 (p10-5): 第五节 解读《〈论确实性〉第401节 至第500节》
283 (p10-6): 第六节 解读《〈论确实性〉第501节 至第600节》
300 (p10-7): 第七节 解读《〈论确实性〉第601节 至第676节》
313 (p11): 维特根斯坦著作名缩写说明
314 (p12): 注释
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